而荀彧只是在一旁,静静地看着他。似乎对他这个不学无术的弟弟能够给出什么样的论述期待着。
身边的油灯忽明忽暗,小火苗在不断地跳动着,似乎也在等待着,现代思维与古代思维的碰撞。
“孔子先是总结古代的政治思想。第一章前半部按照历史的顺序,依次引用了古代圣王的话语,这实际是孔子用他的“述而不作”的方法来表达他的政治理念,后半部则提出了孔子的治国大纲。
他在政治理念上的继往开来突出地表现于他的爱民思想,具体说来它有以下几个方面内容:
首先,富民。尧说:“四海困穷,天永终”,而尧的继位者又将这传给大禹,《论语》以此强调富民是古代圣王世代相传的政治理念,而“天禄永终”之说则是对统治者的严厉警告,指出不实行富民之策,百姓穷困,会造成失位亡国的灾难性后果。”
“不错,这一理念在孔子提出的治国大纲中得到了反映,它所特別重视的第一、第二条就是民、食。而在第二章中孔子又重申了这一理念,说:因民之所利而利之,并且把它列为从政必须从的五美之首。所有这些充分显示了富民理念在孔子政治学说中的重要地位”
许是被荀漪的说法勾起了兴趣,荀彧主动参与了讨论。也许是被荀漪的观点震惊到,不自觉的想要附和。
荀漪微笑着看了看二哥,内心似乎控制不住的想要把心中所想、所学全部发挥出来,好获得二哥的认可,这毕竟可是曹操当年的谋主荀彧啊。
“其次,是仁政。《论语》经常讲到仁政和温和,它们不仅是个人的美好品质,也是人们在日常生活中待人接物应有的态度,更重要的还是孔子的基本的政治原则,包含了十分丰富的意义。这个主张主要是针对当时各国实行的苛政这一现实提出的。”
“哦,何出此言”荀彧惊异的看着荀漪,似乎在评估这眼前的荀漪到底是不是自己的弟弟。
“孔子认为苛政猛于虎,因此他竭力反对严刑和苛捐杂税。在本篇中又有了进一步的展开。孔子提出,政策的实施、官役的派遣、法令的执行都不能祸害百姓,都要考虑到百姓的利益。第二章中他主张“择可劳而劳之”,就是选择百姓原意、能够做的事让他们去做。”
“很不错,有理有据”荀彧道,许是想了下最近荀漪一直在家里,也不存在被掉包的可能性,而放下心来,仔细的听他怎么说。
似乎是得到了二哥的称赞,荀漪有些控制不住自己的情绪了。
“再次,尊重百姓。在第二章中孔子要求具有一定地位和权力的人不可因此而骄人。他们待人的态度要庄重,但不能做,威严而不凶猛。遇到管辖范围内的百姓,不论他们人多还是人少不论他们的地位,对他们都不可怠慢。这是要求尊重普通百姓的人格。”